学习善生经4

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记4
　　今天学习的是佛陀规诫必须远离的「四业秽」中的：「不與取」和「邪淫」。
　　所谓业秽，就是会玷污人格—在人群社会中让人轻视、障蔽理智—影响我们处事待人的冷静沉着，影响人生运程的心念和言语行为。所以，远离业秽其实是远离障碍和干扰，减少乃至去除生活中的挫折和混乱，所谓消灾免难是也。
　　我们生而为人，就要具足做人的资格，发挥人性的优点，履行人的天职；我们所处的世间由种种因缘所聚合，人是其中一分子，当然与其他万物一般有其天然扮演的角色，以及与生俱来的一分职责。如若角色误差或失职，我们自己就会成为社会乃至人群中的一个缺口，严重地说就是世间的一个罪人，愧对同类及万物。然而我们往往习惯指点别人的缺失、呼喝别人堵住他所形成的缺口，却无视自己的疏忽和遗漏。因此人间到处争斗不休，谩骂不停，而世间依然遍地缺漏。佛陀说法，正是教我们反求诸己，防堵自己所造成的缺口，如此众志成城，世间才有圆满成为净土的一天；即使不然，我们自己的努力防护，至少也能为世间及自己所关爱的人们减少一分疏漏，多添一分清净。明白这一点，学习佛法才不会让自己越来越愤世嫉俗，越来越对世人悲观，乃至退失对佛法的信心。
　　太虚大师在本经讲录中开示：
　　❛不與取者，不得物主允許而取，或以強力取，或以巧計取，皆屬偷盜。此亦不可令成為習氣種子，如常為盜而有習氣，見人財物即起偷心，業果相隨苦報繼之，佛愍念眾生故，次教人戒除不與取。❜
　　偷盗的行为追根究底源于占人便宜的习惯，根本则是投机取巧、不劳而获的侥幸心理。这其实很莫名其妙，因为偷盗其实也要花气力、费心思，被抓到后还要被制裁，往往得不偿失！而且过程中总是提心吊胆、藏头缩尾，做人不能光明正大—假使明因识果，仔细算算这笔账，相信自然就会熄灭偷盗的心而脚踏实地了。
　　至于邪淫，更加是害人害己、自欺欺人—只要具足一定程度的定力观察，就会自然看透各种贪欲的虚妄不实，所以对于觉悟者来说并不存在耽于淫欲的问题，然而我们凡夫没有定力、不能观照，总是被境界所牵引而不由自己，所以必须远离各种足以勾起自己欲念的环境和对象，采取预防的方式来堵住欲望的泛滥！
　　太虚大师开示：
　　❛邪淫者，謂於非夫婦或夫婦而非時、非道、非處而行淫。《圓覺經》云：‘欲界眾生皆依淫慾而正性命’，故夫婦配偶非佛所禁，但须发乎情止乎禮。若侵犯他人妻女，即成罪業，應感苦報，故佛令戒除邪淫。至於出家修清淨梵行為成就出世勝因，故須全斷。❜
　　其实要明白偷盗和邪淫之害，只要打开报纸或电视，一则则现实的因果录不是天天都在上演么？