学习善生经4a

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记4：【外⑴篇】
　　 针对四业秽中的「不与取」，老师选择了《释门法戒录》中的一则故事：【盗寺庙物 受残酷报 (晋 道志)】来警惕大家；话说—
　　晋朝释道志，是北多宝寺管理殿堂佛塔的职僧，他先后盗窃佛前旗幡、宝帐等不少寺物；后来更偷佛像眉间的毫珠，还将墙壁凿穿，做假现场，让众人以为是外贼来窃。后来他得病了：朦胧中总见有个怪人提着长矛来刺他！来来去去，他便在惊恐喊叫中，一次次血流当场。随着后来次数越来越多，弄得遍体鳞伤，惨叫不止。
　　这个故事听来诡异，令人不寒而栗！这个怪人是谁呢？我们深信：那是护法神显威灵！我们更确信：是他的良知让他在病重将亡之际，幡然悔悟，为自己的狡猾鬼祟而不安，寻求忏悔！　
　　我找来了出自《六道集》的原文；原题—
　　△多宝寺
　　○释道志—住北多宝寺，众僧令知殿塔。自窃帐盖等宝饰，所取甚众。后遂偷像眉间珠相，既而开穿垣壁，若外盗者，故僧众不能觉也。积旬余而得病：便见异人，以戈矛刺之！时来、时去；来辄惊噭，应声流血。初犹日中，一、两如此；其后疾甚，刺者稍数，伤痍遍体，呻呼不能绝声。❜
　　我们看到：人的堕落是「积少成多」的，经典里说：「从小危起，成大困剧」！因为贪取非分的财物而偷，结果越偷越贪越不安，这从他开始设法掩饰，做假现场的行为可以看出；失去自制能力的他，其实已经埋下得病的种子。身心的是否安定与健康状况息息相关，慣窃的他要如何在日日面对众人眼光的同时，随时随地保持警惕不要漏出马脚，压力能不大吗？单只这一点，就让他度日如年，每天神经兮兮了！老实说，这样的人，见神见鬼，并不稀奇。何况是病倒了，还病得不轻！
　　说真的，寺僧众多，观察力强，智慧高深，有推理精神，有熟悉他为人个性的…难道就真的从来没人怀疑过他监守自盗吗？于是有人就问了：你是否做了什么亏心事？要不要我们引导你忏悔？
　　❛同寺僧众，颇疑其有罪，欲为忏谢。始问，犹讳而不言；将尽二三日，乃具自陈列。❜
　　「人之将死，其言也善。」要死了，终于突然发现：这一切过去贪爱的、想法设法去谋求的，如今都带不走，此刻也帮不上忙，罢了！这时只求心安理得，好死罢了！到了临终，他终于说出真话。
　　他流着眼泪—
　　❛泣涕请救曰：「吾愚悖不道，谓无幽途。失意作罪，招此殃酷：生受楚拷，死萦刀镬。已糜之身，惟垂哀恕！今无复余物，惟衣被毡履，或足充一会。」并频请愿，具为忏悔。❜
　　∼我愚痴，弄不清楚、看不明白，违背自己的良知，不走正道，打歪主意，走斜僻路，还自欺没有幽暗的路途。失去理智，忽视事实，不能自制，造作罪业，招来如今这严酷的祸殃：活着，东窗事发要到衙门里受鞭挞楚拷，被处罚囚禁；现在要死了，也难逃活受罪，到时地狱里的刀山油镬，此刻不就已经开始在受？接下去，更不敢想象！看我这一身已经糜烂的身体，如今只求得到垂怜的宽恕！今无复余物—偷了那么多，现在也只剩下一身的衣服、被单毛毡和袜履而已！唉，这些旧衣物，希望能够勉强卖点钱，或许足够办一场法会！那些偷了寺物变卖的钱呢？都用到那儿去了呢？还不是白忙一场，辛苦造业痛苦受，是真愚昧呀！　
　　❛昔偷像相珠有二枚：一枚已属妪人，不可复得；一以质钱，在陈照家，今可赎取。道志既死，诸僧合集，赎得相珠，并设斋忏。初工人复相珠时，展转回趣，终不安合；众僧复为礼拜烧香，乃得着焉。❜
　　所偷的两颗佛像毫珠，一颗已卖给一个老太婆，要不回来；另一颗在陈照家作为借钱的抵押，可以赎回。众僧在道志死后，凑钱赎回毫珠，并为他设斋拜忏—这是尽同修之谊，也是代他发露忏悔，警惕大众—一次活生生的警世教育！
　　毫珠，最初请塑工去安装，反复多次都无法吻合；众僧又代为焚香顶礼，才得复原—这是件怪事；仿佛在提示我们：覆水难收，一失足往往就成千古恨！就像他，留下千古污名。
　　❛年余而同学等，于昏夜间，闻空有语；详听，即道志声也！自说云：自死以来，痛备萦毒，方累年劫，未有出期！赖蒙众僧哀怜救护，赎像相珠。故于苦酷之中，时有间息。感恩无已；故暂来，称谢！言此而已。闻其语时，腥腐臭气，苦痛难过。言终，久久臭乃稍歇。此事在泰始末年；其寺职事者已具录之。❜
　　一年多后，他的同学们突然在暗夜里听见似乎有人说话。仔细一听，是道志的声音，说：「死后受尽种种痛苦，一整年了，还没有出苦的时候！幸亏有你们哀怜我，赎回毫珠。所以在受苦中，还有偶尔间歇的片刻。感恩不尽啊！趁着暂息苦受的片刻，特别前来感谢你们！」他说话时，空气中飘荡着腥臭的气味，久久才散。这件事发生在晋朝泰始末年(公元274年)，该寺的住持将过程详细记录在案。❜
　　一年多了，他惊心动魄的死前景象还烙印在见闻的同参道友心目中，空中传声的报告，更是骇人心魄！