学习十善业道经14a

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记14：尊师重道•勇于改过【外⑴篇】
　　今天读的故事，感受很深。
　　故事中的黄山谷，才华洋溢，年纪很小，就作了这么一首诗：
　　「骑牛远远过前村，吹笛风斜隔垅闻。多少长安名利客，机关尽算不如君。」
　　以下也是他的作品：
　　「在世崇名节，飘如赴烛蛾。及汝知悔时，万事蓬一窠。」(《溪如吟》)　
　　「人曾梦蚁穴，鹤亦怕鸡笼。万壑秋声别，千江月体同。」(《次韵十九数台源》)
　　黄庭坚常自白云：
　　「似僧有发，似俗无尘，作梦中梦，见身外身。」(《能改斋漫录》卷七引)　
　　《五灯会元》卷十七有《太史黄庭坚居士》的记载，其中就提到这个故事：
　　「太史山谷居士黄庭坚，字鲁直。以般若夙习，虽朊仕澹如也。出入宗门，未有所向。好作艳词，尝谒圆通秀禅师，秀呵曰：『大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？』秀方戒李伯时画马事，公诮之曰：『无乃复置我于马腹中邪？』秀曰：『汝以艳语动天下人淫心，不止马腹中，正恐生泥犁耳。』公悚然悔谢，由是绝笔。惟孽孳于道，著《发愿文》，痛戒酒色，但朝粥午饭而已。」
　　故事让人感动的是黄山谷接受师父教诲，坦然认错，对指责道谢，从此痛改前非的勇猛精神。一代才子能如是，而我们凡夫俗子竟不能做到吗？想想：自己的傲慢自大，在如此才学的达人面前不是更显愚痴吗？
　　记载中叙述他后来亲近晦堂禅师学习的一些点滴，也记载了他在老师圆寂后的追思表现：
　　「往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：『祗如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常，如何理论？』公拟对，堂曰：『不是！不是！』公迷闷不已。一日侍堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：『闻木犀华香么？』公曰：『闻』。堂曰：『吾无隐乎尔。』公释然，即拜之。曰：『和尚得恁么老婆心切？』堂笑曰：『只要公到家耳。』」
　　师生间，一个慈悲愿教，一个诚恳好学，看了很令人神往！
　　当时，黄山谷请师父指点，师父就引用孔子的话说：「你们这些小朋友，以为我有隐藏起一些什么吗？」他听得不明白，迷惘不已。师父就问他：「你嗅到了园中的花香吗？」他点头，有啊！好香呀！师父又问他：「我可没有隐藏起一些什么呢！」山谷立时释然，原来如此！花香藏不住，难道真理、实相却被谁隐藏了吗？这确定是没有的事。那么，看不见是自己的问题，唯有反求诸己才是修行开悟的正途啊！
　　向老师礼谢的山谷感激地说：师父您怎么竟这样苦口婆心，这么样地辛苦为我一再指示呢？师父说：没什么啊！只是希望您能到家歇歇而已！
　　我们呢？是否也感激诗人的启请，记录者及传承者的流传至今，让禅师隔着千古，没有障碍地点醒我们？
　　后来，他又进一步亲近死心禅师—
　　「久之，谒云岩死心新禅师，随众入室。心见，张目问曰：『新长老死学士死，烧作两堆灰，向甚么处相见？』公无语，心约出曰：『晦堂处参得底，使未著在。』后左官黔南，道力愈胜。于无思念中顿明死心所问。报以书曰：『往年曾蒙苦苦提撕，长如醉梦，依稀在光影中，盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南道中，昼卧觉来，忽尔寻思。被天下老和尚谩了多少？惟有死心道人不肯，乃是第一相为也，不胜万幸。』」
　　新师父问他：你我都死了，两堆骨灰，彼此如何相见呢？结果后来在重重的人生磨难挫折中，他的道力更为增长。「逆增上缘」原来不是一个形容或鼓励的词句而已，而是千真万确的事实！就看我们自己如何承担？！
　　敬承师教、感念师恩，是读山谷修学简介时清晰看到的：一贯的主题。不禁感叹：有才的人如此谦卑好学，无才的我才敢狂傲不学！
　　起初的老师圆寂后，他感念不忘，写下了自己的心声—
　　「后作晦堂塔铭曰：『某夙承记莂，堪任大法。道根未圆，而来瞻窣堵，实深宗仰长叹。乃勒坚珉，敬颂遗美。』公复设苹蘩之供，祭之以文，吊之以偈曰：『海风吹落楞伽山，四海禅徒着眼看。一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏干。』」
　　回头是岸，低头就是大地，有路可行。最怕空洞中半天吊，那可如何是好？
　　［黄山谷也是「二十四孝」中〔涤亲溺器〕中的主角。孝亲、尊师，正是他立身处世的根基。］