学习善生经20a

□学习《佛法一滴滴》〈善生经四讲〉笔记20：【外⑴篇】　　
　　今天老师说了一个母牛为儿乞水，不惜生命，不顾鞭挞疼痛受伤，只为令牛犊喝上一口水的故事。
　　在《法苑珠林》卷第四十九(西明寺沙門釋道世撰)中也有这么一则本生故事：
　　❛又《六度集經》云：昔者菩薩身為鶴鳥，生子有三。時國大旱無以食之，自裂腋下肉以濟其命。三子疑曰：『斯肉氣味，與母身氣相似無異，得無吾母以身肉飼吾等乎？』三子愴然有悲猛之情。又曰：『寧殞吾命不損母體也』。於是閉口不食。母覩不食，而更索焉。天神歎曰：母慈慧難喻，子孝希有也！諸天祐之。願即從心。佛告諸比丘：『鶴母者，吾身是也；三子者，舍利弗、目連、阿難是也』。菩薩慈慧度無極，行布施如是！❜
　　母慈、子孝，都不以个人苦乐为意，在忘我无私的广阔胸怀中挥洒人性的光辉，物犹如此，人何以堪？俯首生物界，类似感人的动物故事，在时下的新闻报导或古书《物犹如此》中多有记载，能不令人有所感触而反思吗？
　　《法苑珠林》卷第四十九(西明寺沙門釋道世撰)〈忠孝篇•述意部〉中说：
　　「父母之恩，云何可報？慈深河海，孝若涓塵；永慕長號，痛貫心首！俗稱『乳哺生我肉身』，一世之恩尚復難報，況復如來大悲普洽等同一子？拔除三塗、得離四生，長辭八苦、永御三乘！靜思恩重，豈同凡俗？內心崩潰：如焚、如灼，情切於理，痛甚刀割！歷劫瞻敬長薦珍羞，亦未能報須臾之恩。故《涅槃經》云：『佛有一味大慈悲，愍念眾生如一子；眾生不知佛能救，毀謗如來及法僧』。」
　　体会父母的恩惠，再闻受佛法，才会有足够的敏锐、充分的细心，去体会、领受佛法的恩泽灌溉。唯有知道感恩父母养育栽培的辛劳，才会觉得人身难得而加以珍惜善用；感念父母责备教导的用心良苦而坚志改过，才有顺承佛陀教诫的谦卑恭敬。否则，天雨再广也难润无根之草！
　　我们深深知道：今日的为人父母何尝不也是为人子女？今日的为人子女，未来也多将为人父母；因此亲子之间的互相对待我们都须要学习、了解，也好将心比心，互相体谅、彼此感恩！这是佛陀传讲此经的目的。世尊的说法绝不是让我们用来指责对方、要求对方的「工具」，我们应当善自体会，才能得到世尊慈悲睿智的甘霖灌顶，而并非在佛经文字中反生烦恼，辜负难得遭遇佛法的因缘。
　　因此世尊也说过这么一则本生故事—
　　❛又《雜寶藏經》云：昔過去久遠，雪山之中有一鸚鵡，父母都盲；常取好菓先奉父母。當於爾時有一田主，初種穀時而作願言：『所種之穀要與眾生而共噉食。』時鸚鵡子以彼田主先有施心，常取其穀以供父母。田主行穀見有蟲鳥揃穀穗處，瞋恚懊惱便設羅網捕得鸚鵡。鸚鵡爾時語田主言：『田主！先有好心布施，故敢來取。如何今者而見網捕？』田主問言：『取穀為誰？』鸚鵡答言：『有盲父母，願以奉之！』田主語言：『自今以後，常於此取，勿生疑難。畜生尚爾，孝養父母，豈況於人？！』佛告比丘：『昔鸚鵡者，今我身是；時田主者，舍利弗是；盲父母者，今我父母淨飯王、摩耶夫人是。由昔孝養今得成佛』。❜
　　「由昔孝養今得成佛」—这不仅是一句「劝善」的话，而是千真万确的「真诀」。佛无虚言；愿深思之！