学习十善业道经18

□学习《佛法一滴滴》〈白话十善业道经〉笔记18
　　今天学习的这段经文，太虚大师在《十善业道经讲要》中，列为[明十善业胜行](—除了个人守护三业不失善意之外，发挥善的影响、形成善的循环)底下，[明六度](—说明在六度中贯彻十善业道：即在与其他万物相处时，身口意的表现不离开「善」)项目下的第一条[广明布施度](—布施，简单地说就是「舍己(所有或所能)为人(服务)」；大师为我们详细说明十善如何惠及他人、泽及众生)：
　　「尔时、世尊复告龙王言：『若有菩萨依此善业，于修道时，①能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。②离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。③离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子无有能以欲心视者。④离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果。」
　　不杀生是消极的善—「不求有功，但求无过」。护生是积极的善—需要付出精力、财力等资源，所以称为布施。消除众生面对死亡威胁的恐惧，是无畏布施；舍财、舍力，是内财和外财的布施。舍，是破除私欲的动作，把自己的拥有与别人分享，也是心量的拓宽。我们不仅要保护众生的身命，也要保护他们的法身慧命，以自己的亲身实践佛法，再配合加上必要的解说，让别人也能在实践后得到和自己一样的佛法利益，增进人生的幸福和乐。
　　同样的，不偷盗是消极的，明哲保身的善，保护自己免于面对法律的制裁，不会堕落身陷囹圄的困境。布施财力、物力去援助其他众生，是积极的善；可以增长福份，广结人缘。学会自我节制之后，可以节约以助人，这是一种生命能力的提升，也是人生价值的增加！
　　没有心怀不轨，更非别有所图的布施，不是以一种「牺牲付出」来交易另一种「酬劳」或「回报」的布施，清净、正派，不是执着对象的替换，而是执着的消除，贪欲的淡化！
　　帮助人是正大光明的善举，为什么要说谎呢？何必夸大？何须巧言令色？诚恳、坦然，施者欢喜心安，受者也感恩喜悦，何必虚荣粉饰的缭乱心目呢？
　　佛法的修为应当都是在冷静、清醒，泰然自若的心境中完成的言行举止，所以不会得意忘形，也不会患得患失，自在从容，不卑不亢，才是学佛人的风范。
　　
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